Таким образом, структура пирамиды «теней», как и их законы, оказывается весьма тонким отражением структуры и законов космоса. Рассмотрение их выходит за пределы чистого права. С точки зрения последнего понятия «тени» и ее законов теряют всякий смысл и стройность, «тень» и распространяемые ею блага являлись только привилегиями господствующего класса, хаотично п произвольно жалуемыми императором. С философской же точки зрения круг лиц, охваченный «ретрансляцией» императорской «гипертени», восходящей, в свою очередь, к механизму Небес, оказывается кругом посредников между Небом н человечеством, призванных способствовать правильному функционированию законов Неба в мире людей, и поэтому отношение к ним чистого права не может в принципе быть аналогичным его отношению к остальной массе населения.

и вспомогательного четвертого низшего рангов. и вспомогательного четвертого низшего рангов. Общее число рангов в шкале составляло таким образом тридцать. Сохранившиеся со времен предшествовавших династий (когда они были вполне реальными) синекурные должности.

«Назначение» такого рода преследовало цель поднять авторитет или статус чиновника. Цзюэ — в отличие от наградных должностей (сюньгуань), представлявших собой жаловавшиеся за военные заслуги ненаследуемые титулы, — наследственные титулы знатности, иерархия которых, как и должностей, фиксировалась рангами. Это происходило, например, в случае потери должности, дававшей право на привилегию, в связи с болезнью, упразднением данного поста и т. п, л также в случае смерти родственника, родственные связи с которым обеспечивали аналогичное право.

Данное выражение встречается в кодексе, например, в следующем контексте: «Вопрос: Если некто, не имея чиновничьего ранга, совершил преступление, наказуемое ссылкой или ниже, а раскрылось оно, когда он получил некий чиновничий ранг.